Будущее народа Израиля зависит от его способности осуществить на практике идеалы справедливости и правосудия, ибо нравственность угоднее Б-гу, чем формальное отправление культа и обильные жертвы: «перестаньте делать зло, научитесь делать добро; ищите правды: спасайте угнетённого; защищайте сироту; вступайтесь за вдову».
Под этим углом зрения Исайя бичует судей, царедворцев и сильных мира сего, богачей, эксплуатирующих бедняка, обличает их алчность, развращённость и цинизм и предрекает им неотвратимую кару — их города будут разрушены, дома заброшены и земли опустошены.
Господь не оставит даже десятой части погрязшего в грехе народа Израиля, те же, кто останутся, раскаются и обратятся к Б-гу и станут стволом древа, от которого произрастет возрождённый народ и откуда начнётся предначертанное Б-гом переустройство мира.
Деятельность Исайи проходила в годы падения северного Израильского царства и изгнания его населения в глубинные провинции Ассирийской империи. Этот удар Исайя рассматривает как наказание, ниспосланное Б-гом на Его народ за грехи.
Опасаясь, что судьба Северного царства может постичь и Иудею, Исайя предостерегает царя Хизкияху и его царедворцев (сам Исайя принадлежал к дворцовой аристократии) от военных авантюр, которые могут повлечь за собой гнев грозной империи, поглощающей одну за другой соседние страны и изгоняющей целые народы с их родины.
Исайя призывает к смирению перед Ассирией и противится присоединению к антиассирийской коалиции во главе с Египтом. Однако, когда в 701 г. до н. э. ассирийские силы под предводительством Санхерива разгромили египетские войска, вторглись в Иудею и, разорив страну, осадили Иерусалим, Исайя призвал царя не сдавать город врагу.
Пророчество, данное Исайей в ответ на запрос царя, является одним из блестящих образцов пророческой литературы. Согласно библейскому рассказу, пророчество Исайи сбылось. Видимо, эпидемия разразилась в стане осаждавших, и те покинули страну. Неожиданное снятие осады и возвращение Санхерива в Ассирию засвидетельствовано также и в ассирийских источниках.
В величественных словах Исайи о непобедимости Иерусалима отражена вера всех пророков Иудейского царства: Б-г заключил с Давидом завет, по которому династия Давида будет вечно править народом Израиля в вечной столице — Иерусалиме, единственной обители Самого Б-га.
Исайя рисует картину идеального еврейского царства, во главе которого будет стоять потомок Давида:
«И почиет на нем дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия... Тогда волк будет жить вместе с ягнёнком и барс будет лежать вместе с козлёнком; и телёнок, и молодой лев, и вол будут вместе; и малое дитя будет водить их... ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море».
Это идеальное царство добра и справедливости, реализующихся под эгидой Б-га Израиля, который есть Б-г Вселенной, осуществится в «конце дней», то есть как результат исторического процесса, в ходе которого все народы должны уверовать в единого Б-га и, как следствие, должен наступить всеобщий мир.
Исайя впервые в истории выдвинул идею всеобщего мира — этическое достижение, которое может быть по достоинству оценено лишь на фоне современных Исайе идеалов военного могущества и грубой силы обширных империй.
«…и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».
Таким образом, смысл и цель истории — претворение в жизнь слова Б-жьего и Его заповедей во всемирном масштабе.
По сей день это видение Исайи служит идеалом человечества.
Скрываясь от преследования царя Иудеи Манассии, известного своими нарушениями Торы и гонениями на пророков, Исайя укрылся в дупле большого кедрового дерева, но был обнаружен и принял мученическую смерть: был перепилен вместе с деревом.
|
